Энциклопедия Кольера - дун чжуншу
Дун чжуншу
дун чжуншу
(190 или 179 - 120 или 104 до н.э). Китайский философ и государственный деятель, "Конфуций эпохи Хань" (206 до н.э. - 220 н.э.), придавший конфуцианству характер государственной идеологии, один из лидеров "школы новых текстов" (или "школы текстов новых письмен"). Родился в Гуанчуани (совр. уезд Хэншуй провинции Хэбэй). Происходил из знатной семьи. Был министром и инициатором введения основанных на конфуцианских канонах (см. ШИ САНЬ ЦЗИН) государственных экзаменов на чиновничьи должности, положив начало экзаменационной системе (кэ цзюй) - важнейшему социально-идеологическому институту китайского государства вплоть до начала 20 в. Преподавал в императорской высшей школе, был учителем основоположника китайской историографии Сыма Цяня (2-1 вв. до н.э.). Идейное наследие Дун Чжуншу представлено собранием 82 философских и социально-политических эссе, названным составителями Чунь цю фань лу (Обильные росы "Весен и осеней"), а также включенными в посвященную Дун Чжуншу гл. 56 Истории <династии> Хань (Хань шу) Тремя докладами о Небе и человеке (Тянь жэнь сань цэ). Дун Чжуншу создал в рамках конфуцианства высокоразвитую натурфилософию, в которой использовал идеи даосизма и инь-ян цзя. По Дун Чжуншу, все в мире происходит из "первоначала" ("первопричины" - юань1), аналогичного "Великому пределу" (тай цзи), состоит из "пневмы" (ци1) и подчиняется неизменному дао. Действие дао проявляется прежде всего в последовательном возобладании противоположных сил инь ян и циркуляциях "взаимопорождающих" и "взаимопреодолевающих" "пяти элементов" (у син1). Впервые в китайской философии двоичная и пятеричная классификационные схемы - инь ян и у син1 - были сведены Дун Чжуншу в единую систему, охватывающую весь универсум. "Пневма" наполняет Небо и Землю как незримая вода, в которой человек подобен рыбе. Он - микрокосм, до мельчайших деталей аналогичный макрокосму (Небу и Земле) и непосредственно с ним взаимодействующий. Подобно моистам (см. МОИЗМ), Дун Чжуншу наделял Небо (тянь) "духом" (шэнь1) и "волей" (и3), которые оно, не говоря и не действуя (у вэй1), проявляет через государя, "совершенномудрых" и природные знамения. Решая фундаментальную для конфуцианства проблему "<индивидуальной> природы" (син1) человека, Дун Чжуншу выдвинул три новые идеи:
Рейтинг статьи:
Комментарии:
См. в других словарях
1.
Гуйянь (2 в. до н. э.), китайский философ, "Конфуций эпохи Хань", придавший конфуцианству характер государственной идеологии, один из лидеров т. н. школы новых письмен. Был министром; инициатор введения государственных экзаменов на должности чиновников. ...Большой энциклопедический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 11896 | |
2 | 2424 | |
3 | 2229 | |
4 | 1929 | |
5 | 1622 | |
6 | 1377 | |
7 | 1172 | |
8 | 1132 | |
9 | 1126 | |
10 | 1106 | |
11 | 1099 | |
12 | 1062 | |
13 | 1053 | |
14 | 1042 | |
15 | 1004 | |
16 | 1002 | |
17 | 992 | |
18 | 977 | |
19 | 942 | |
20 | 868 |